第52章 、杏坛对诵书（下）

    说罢，递给了庾信。

    “道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。

    德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。

    无名而名，天地之始；有名而名，万物之母。

    无衡而衡，尊德之初；有衡而衡，万道之父。”张道孙吟出第二段话。

    “大哥，老四这段书，尚未被证实，是真书还是伪书，他这样是不是不够严谨？”华君儒问马浪尘。

    “且听老四怎么说。”马浪尘答。

    “聃心兄，此书是《道德经》？怎么，又，又不像《道德经》？”庾信包括嵩阳书院的大部分人，听闻此书，都非常吃惊。

    此言第一句，讲“道”和“名”，跟《道德经》的第一章中“道可道，非常道。名可名，非常名。”非常相似，却又不同。而第二句中的“德”，又跟《道德经》的第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”甚有关联。

    “众所周知，《道德经》五千言，而这卷书，也是《道德经》却有八千言，是我书院夫子，得自于昆仑山修士。”张道孙言明此书的来历。

    “伪书，一定是伪书……”

    “老子五千言，传承千年，怎么可能会有八千言的《道德经》，你们书院竟然相信这等伪作，真是不知其可。”

    “读书的目的，不外乎两点：明道，知己。”张道孙面对嵩阳书院诸生的谩骂、诋毁和怀疑，浅浅一笑，淡淡的说着：“可不管是明道，还是知己，我首先都必须知道著书者讲的是什么。如果连著书者讲的是什么都不明白，还谈何读书？古往今来有多少人注、释、解、答《老子》，又有谁没有读过？可别人的注解总归是结合他们的学识、阅历得出的结论，未必就是老子本身的含义。”

    张道孙的一番话，让庾信、柳恽等人思考了一下，觉得也甚有道理。

    张道孙接着又说：“只要能够明其道，又能助自己知己身，何必在意他是真书，还是伪书？况且，伪书未必伪，只要它有大道在其中，它就是真书。结合此《道德经》的意与理，互相印证，能够让我们更好的理解老子五千言。不知道子山兄有没有兴趣一观。”

    “如此，多谢！”庾信本来也是虚怀若谷之人，而且对书也是“求书若渴”，听闻张道孙说的八千字《道德经》，早就想一看了，听到张道孙的话，他喜不自胜，却不露喜色，只目光微微一喜，便隐去。

    “智者不锐，慧者不傲。”马浪尘说了这八个字，不知道是在说张道孙，还是说庾信。

    张道孙一定当得起。

    “昔穆天子筮西出于正，不吉，曰：“龙降于天，而道里修远。飞而冲天，苍苍其羽。”这是张道孙诵出来的第三段话。

    张道孙吟完这段之后，双眉紧蹙，边思考，边自言自语，也不知道在说些什么，而嵩阳书院那边鸦雀无声，因为他们都不知道这段书，出自于哪里。

    张道孙调整了一下坐姿，背对着那棵杏树，这样，嵩阳书院和拙耕园的人都能看见他的侧脸，张道孙认真地问马浪尘道：“大哥，这段书，我也并不能十分确认，是不是出自于《归藏》。这是我在读一些古籍的时候，从文字间的批注中发现的，零零碎碎，似乎是上古三易之一的《归藏》。”

    《归藏》是三易之一，《周礼?春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由八个经卦重叠出的六十四个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。

    张道孙的态度，就像在请教长者一般，虚心求教，一点都不作伪，甚至已经把嵩阳书院的众人忘记了一般，丝毫没有注意到那边的人已经乱了。

    他们有的在说，《归藏》早已遗失，怎么可能还有《归藏》存世？有的说，此书必不是《归藏》，很有可能是胡乱杜撰出来，让别人猜不出的……

    马浪尘这边也丝毫不在意，一如平常那般，说道：“藏书洞第五个书架，第二十一层，左边数，第二十五本书，就是《归藏》，难道你这个号称书淫的家伙，竟然没有读到？此书本来并不是全本，如果我记得不错，遗漏的篇章、句子以及个别文字，是老二给填补的。”

    马浪尘看向华君儒，而嵩阳书院那边，有心的人，都侧着耳朵，尽可能第听着这边的对话。

    “《归藏》得来实属偶然。”华君儒并没有解释，他所知道的《归藏》是从哪里得到的，这时候，张道孙才想起华君儒的黑匣子，名曰“归藏”。

    “惭愧！”张道孙对着马浪尘和华君儒拜了一下，起身退到自己之前坐过的席上。

    高下自知，不用评判。